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视频日志

郑国治牧师的<<如何胜过惧怕>>

 

 

美国作家爱默生说:“勿将生命消耗於怀疑与惧怕之中。”
   

人类救世主耶稣说:“不要怕,只要信。”
   

世人常被惧怕的阴影笼罩在心中,甚至被惧怕俘虏,而终日恓恓惶惶,产生一种颓丧、紧张、忧郁、猜疑、失眠,甚至达到精神崩溃的边缘。原本是大好幸福的人生,竟然变成凄惨痛苦,索然乏味。殊为可惜!
   

人若能认识惧怕的原因、害处,并晓得如何克服惧怕的秘诀,深信必可胜过惧怕,而不被惧怕打倒。

一、惧怕的定义
   

国际大辞典:“灾祸或危险将至时之痛苦的情绪或情感。”
   

罗马、浦利尼斯二世说:“恐惧是比爱强烈逾倍的感情。”
   

惧怕是一种无形的力量,不合理的霸占人们的心灵,以致给予一种不必要的惊恐心理和情绪。惧怕可能因面临外在攻击或灾害的发生,致使内心产生一种恐惧害怕的情绪;或因人知识有限,猜疑对已不利之事必然发生之一种心理害怕的情绪。

二、惧怕的产生会产生惧怕的因素很多。最普遍的有以下几种:

1.无知会产生惧怕
   

美国的学者爱默生说:“恐惧常来自无知。”
   

无知即在某一事上缺乏训练、经验、知识,对事理的真像不明,而产生惧怕。如摩西派十个探子到迦南地勘察当地之实况,因他们对神的约与应许之无知,而只看见仇敌如巨人,自己似蚱蜢而惧怕(1314)。惟独约书亚与迦勒相信神的同在,而毫无惧怕。
   

有人因对医学毫无知识而惧怕生病.有人对飞机之飞行无知识而惧怕乘飞机.对新朋友无知则惧怕可能受其伤害.对环境无知会惧怕因而遭不测之祸患……无知会产生种种的惧怕。

2.犯罪会产生惧怕
   

亚当违背上帝的命令,犯罪而惧怕神(38~10)。瑞士作家希尔泰说:“恐惧通常是一个人幹某种不法勾当的征候。它正如痛苦之於肉体,对精神也扮演了警告者的角色。”
   

浮德里说:“惧怕是跟随在犯罪者身後之刑罚。”
   

使徒保罗说,犯罪的是做罪的奴仆,心里就会惧怕(6616,八∶15)。奴仆不但会惧怕,同时也不得自由。罪奴怕公义的审判,怕刑警,怕面对法律,并且会良心不安……。
   

“作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞。”(133)

3.魔鬼会给人惧怕
   

澳洲一位医生LEN JONES说:“惧怕是魔鬼的第二名字。”魔鬼会给人惧怕、忧虑、愤恨、污秽、毁灭的思想。
   

因魔鬼是属於灵界的,非肉眼所能见,有神秘感及超奇之力量,故人对魔鬼多存惧怕的心。
   

韩非子说:“人处疾则贵医,有祸则畏鬼。”(解老篇)

洪亮吉说:“然其畏鬼神者,谓畏其聪明正直乎?折畏其作祸福乎?必曰能作其祸福耳。”

有人怕鬼而不敢一个人独居,或不敢独睡。真正解决的方法是凭信心祷告以神的话抵挡牠。雅各说:“你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(47)得胜是靠主耶稣的宝血和神的道(1211)

4.灾祸会产生惧怕

尤其是突然发生的灾祸,无论是突发的天然灾害,如地震、水灾、火灾、风灾、山崩、海啸;或人为的战争,车祸、飞机爆炸、劫机等,对个人的安全身体财物可能有威胁;因而产生惊恐害怕的心理。

对恐惧之惧意,通常会产生惧怕的心理。当人缺乏安全感时,自然会联想到与灾害有关的事,惧怕之心则油然而生。

三、惧怕的害处

惧怕对人的生理、心理、健康、生活有害而无益。意大利有一句谚语,“惧怕之害,往往大过危险。”

1.惧怕的人陷入网罗

惧怕的人,常会被惧怕所控制,自陷其中,思想不但不够周密,感情也比较脆弱。
“惧怕的人,陷入网罗;惟有依靠耶和华的,必得安稳。”
(29
25)

扫罗王因惧怕人而不遵守神的命令,终於作茧自缚,被神厌弃(撒上15)。後来扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤,竟违背原先所定的法则,亲自去求问交鬼的,结果闹得身败名裂(撒上2858~19)。惧怕真会使人自陷罗网。

彼得遭受各种逼迫,但,他却能劝勉当时的教会:“你们为义受苦,也是有福的,不要怕人的威吓,也不要惊慌。”(彼前314)

神应许约书亚说:“我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往那里去,耶和华你的上帝必与你同在。”(19)真是惟有依靠耶和华的必得安稳。

2.惧怕的人内心忧愁

雅各因曾以欺骗的手法得长子的名份;当他听到其兄以扫带领四百人迎著他来时,“雅各就甚惧怕,而且愁烦。”(227)人通常会先想到身家财产的安危,则不但产生惧怕,同时内心充满著愁烦。

民族的利害关系或战争的可能发生,也会因此产生惧怕和愁烦。“摩押人因以色列人甚多,就大大惧怕,内心忧急。”(223)

忧愁会使人意志消沉,缺乏力量,甚至失去斗志。忧愁催人老。忧愁惧怕有时会令人绝望,其害处可真不小。

3.惧怕会引起生理或心理的疾病

美国心理学家法兰克林·罗斯福说:“恨和恐惧都是心理的病态,使我们憔悴。”
惧怕会造成失眠、睏倦、易怒、紧张过度、恐惧感,甚至患肠胃病。有人怕高,不敢从高楼往下俯视;有人怕见光,他并无生理疾病,而是心理有问题,竟然一个人躲在幽暗的房子里,有人怕见陌生人;有人因怀疑而产生惧怕,甚至有人怕克死丈夫而自杀;有人怕失业而遭受无形的心理压力。

多少惧怕是因心理的问题。法国作家亚兰说:“恐惧之产生,不外乎对恐惧的惧意而来。”(精言录)

道格拉斯说:“人的内心隐藏任何一点恐惧,都会使他受魔鬼的利用。”

人若能克服惧怕,对生理与心理的健康将有何等大的帮助!旧约诗人说:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎样呢?”(1186)

非利士人在迦特拿住大卫。那时大卫居然作诗说:“我依靠上帝,必不惧怕,人能把我怎么样呢?!”(5611)

4.惧怕的人会失去见证

有人因怕失去商场的朋友和利益,而向罪妥协、屈服;有人因怕家人的压迫,而放弃信主的机会;甚至彼得因怕犹太人基督徒的不合作而装假,不与外邦信徒一起吃饭。扫罗王因怕大卫会为以色列王,而无理的攻击大卫。他不但失去一员战士,同时也失去他的见证。

不要以为成为基督徒是羞耻的,相反地,乃是光明正大,不必有丝毫的惧怕。

印度总理尼赫鲁说:“在人生旅途中可能没有比惧怕更糟糕更危险的事了。”

5.惧怕里含著刑罚

圣经说:“爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含著刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹418)

在神的爱里,就住在神里面。有神同在,还有什么灾难、试探,或控告会使我们惧怕呢?有主的救恩,在末日审判的时候,就可坦然无惧。

惧怕的人所行之事,可能不在上帝爱的原则之下,行为可能也不光明,可能良心有愧,品德为人可能有私心,怕被人揭露,怕受到谴责,惧怕里含著刑罚。

例如一个儿子违背父亲的命令,他就会存惧怕刑罚之心。

惧怕对人有很大的害处。罗马君王蒲利尼二世说:“痛苦有个限度,恐惧则绵绵无际。

英国大哲学家培根说:“恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。”

但我们必须勇敢面对惧怕,胜过惧怕才能活得幸福。

四、你惧怕什么?

现实生活中会面对种种不如意的事,在惧怕方面你将如何克服?

1.你惧怕死亡?

死的确是可怕的仇敌,但死又是人生必经之路。成千上万的人被死亡的阴影笼罩,活得非常不愉快。因为不知道人死了往那里去?没有永生的把握。有的人怕死亡的痛苦。

罗马名人奥理略说:“人不应该惧怕死亡,他应该惧怕的是从来未曾真正地活过。”

若信耶稣基督,就可胜过死亡的威胁。使徒保罗说:“死啊!你得胜的权势在那里?死啊!你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢上帝使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。”(林前1555~57)

“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(214~15)

信主耶稣就有永恒归宿的把握,有復活的盼望。耶稣说:“復活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必復活。”(1125)有主同在,再也不用惧怕。慕迪大佈道家告诉其家人:

“我不是死,而是搬家罢了,乃是从地上搬到天上。”

2.你惧怕生病?

无数人受惧怕生病的折磨远胜疾病本身的折磨。惧怕生病的人,常常会自我暗示可能会有某种病,或会生某种不治之症。紧急性崩溃的人,有时导因於想像的疾病。自认有病,通常是想要推托某种责任,或想博得人之同情。

尤其是富贵人及更年期的妇女会怀疑自己有病,而产生惧怕。一般人最怕的是癌症、心脏病、肾脏病、精神崩溃、半身不遂、腸胃病,尤其是爱滋病,更是“谈虎色变”。

三国时代的张飞,什么都不怕,就是怕病。

世人应把幻想有病,自我暗示惧怕的心理除掉。

你如果怕生病,当凭信心多读以下的经文:
“因他受的鞭伤,我们得医治。”
(53
5)
“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”(8
17)
“他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”(103
3)

你要相信神要使我们的灵魂、身体都兴盛(约叁)。相信主耶稣能医治各种的疾病。
如希西家王,神医治他,并增加寿数
15(王下廿)

你要负起你的责任,平时多注重运动,饮食清淡、睡眠平衡。

耶稣说,健康的人用不著医生,有病的人才用得著。若平时有病,则要好好的检查医治。即使有病也不用惧怕,当面对现实,警醒祷告,寻求医治,先克服心理的惧怕,然後才能帮助克服身体的疾病。

3.你惧怕婚变?

有的人怕婚变而不敢结婚,甚至有人患了“懼婚症”。全球离婚率普遍的升高,尤其是知识份子,比率更为可怕。

西方人认为婚姻是因误解而结合,因瞭解而分离。甚至在结婚前双方先请律师做财务登记,以免离婚时引起法律诉讼。恐惧之心早已在心中暗暗的破坏婚姻生活了。

当然,家家有本难念的经,婚姻也不例外,夫妻也会遭遇疾病、经济困难、意外、死亡。但,若能互相体谅、互助互信、彼此忍耐,凭信心在主里克服困难,应能活得十分愉快。

千万不要说:“我被太太烦死了!”或“我丈夫笨死了!”或“我讨厌你!”或“我恨你!”不要有离婚的念头,这是不正确的思想,也容易给魔鬼留地步。

相反地,如果你能常说:“对不起”、“谢谢”、“请原谅我”、“我爱你”。婚姻生活就会喜乐得多了。

当建立正确的婚姻观:

(1)一夫一妻制(224;太193~6;提前32)
(2)
相敬相爱(5
22~23)
(3)
和睦同居(彼前3
7)
(4)
忍耐宽容(林前
13)
(5)
热心爱主(11
30~31)

基督若做一家之主,家中充满著主的爱,有主的爱就可胜过婚变的惧怕。

4.你惧怕失败?

老年人最怕失败,因他的体力精神、时间非常有限,所以不容许失败。年轻人也怕失败,因为失败就是一种残酷的打击。

在人生的过程中,虽然偶尔会遭遇失败,但不必惧怕。一位成功大商家说:“因我经过多次的失败,於是我学到好多经验,故我成功了。”颇有“失败为成功之母”的意思。成功不骄傲,失败不气馁。只要信心不死,必可东山再起。

扫罗和以色列人怕非利士人和歌利亚,极其惊恐(撒上17)。而大卫却靠上帝的大能大力,凭信心除掉以色列人的耻辱,“人都不必因那非利士人胆怯。”(撒上1732)

当将你要办的事交托耶和华,运用神给你的智慧,好好的计划分析,并多方祷告,把恐惧的心理除掉,失败就会往後门逃跑了。

5.你惧怕破产?

你并没有面临破产的危机,但有时却有惧怕的心,惧怕竟使你终日惶恐不安,甚至精神不能集中,心思不能冷静。你会惧怕经济匮乏,这种网罗捆绑了你的生活,令你萎靡不振。

印尼有一位基督徒商家,今已移民到美国,他曾三次面临破产,但临危不乱,靠神的恩典,亦凭信心交托主。奇妙!三次都没有破产,而今反而灵性得到復兴。

圣经应许:“……我总不撇下你,也不丢弃你。……主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”(135~6)

我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(419)

你若经营事业,当量力而为,不可贪心过度,以冒不必要的风险。你当遵守以下六个原则:

(1)计划:定目标、计算成本、人力、市场、设备等等计划。
(2)
管制:货物、人、经济、时间等之管制,不但开源节流,不浪费就是另一种方式的利益。建立健康管制之制度。
(3)
信用:无信用的人没有朋友,无信用的货品则无市场。信用就是最好的商誉。
(4)
信心:相信神,祷告神。对事业要有信心,对神更要有信心。
(5)
智慧:求神赐智慧,亦当学习有关你的事业知识,才能操纵自如。
(6)
交托:如果你有神管家的心态,你必会也必可交托。如果自己当家则可能惧怕之心会油然而生;若让主做主,就不怕风浪,你又何必怕破产呢?

6.你惧怕鬼?

人怕鬼多数系无知,对鬼没有深入的研究。总觉得鬼有神秘感,有超奇的力量,能害人。要不怕鬼,只要:

(1)真心相信主耶稣为救主(1017)
(2)
不要给魔鬼留地步(4
27)
(3)
凭信心抵挡牠(4
7)

详细内容请参阅拙著《鬼!赶鬼》及《是鬼?是神?》

7.你惧怕意外?

意外并非已发生之事实,你乃怀疑可能会发生在你的身上。如坐飞机时怕爆炸,开汽车时怕车祸,走路时怕被打抢,孩子出门时怕被拐骗,运动时怕受伤,丈夫出门时怕外遇,似乎所有灾祸意外将要临头一般。真是“杞人忧天”!

“恐惧感”本身比意外的伤害更大,因它是永远捆绑著你的心灵,让你无丝毫的自由。一般而论,意外的发生率相当低,如飞机爆炸,可能只有百万分之一的可能。日本作家杉浦重刚说:“世界何惧之有,唯需惧怕自己。”如果你能凭信心左右你的心,你就能胜过惧怕意外的思想。

大卫被非利士人拿住时,他说:“我惧怕的时候要依靠祢。”

更何况主应许赐给我们平安(1427),有神同在,就不必惧怕(19),神是我们的避难所,“祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。”(9110)

我常常乘飞机到世界各地讲道,但每次都祷告,仰望交托神,凭信心而去,我毫无惧怕,旅途就能享受安息和喜乐。

“主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎样呢?”(136)
“惟有听从我,必安然居住,得享安静,不怕灾害。”(1
33)
“我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。”(34
4)

8.你惧怕年老?
“夕阳无限好,只是近黄昏。”颇有年老的悲欢!年老是人生的过程,不足为惧。人若怕老则会老得更快。怕老的人没有平安,乃是受惧怕捆绑,消沉,失志、悲观。其实年老能使思想更成熟,经验更丰富,善用智慧,发挥人生的精华。

一位基督教作家刘翼凌牧师说:“七十岁人生才开始。”这不只是一句豪语,而是一种心态。章力生教授八十多岁仍努力不断的为主写作。徐松石教授、麦加文博士八十多岁了尚且还教神学,寇世远监督七十多岁尚且到各处为主传信息。林道亮博士亦七十高龄,仍然不住的授徒,桃李满天下,同时四处奔波为主证道。千万不要以老为藉口,而不动脑筋,不好好为主做工。

白发是老年人的荣耀。要尊敬老年人,表明老不是可怕,而是尊贵。罗波安不听信老年人的话,终於失败。古人说:“做事要好,须问三老。”迦勒,日子如何力量也如何。摩西老当益壮。老约翰在拔摩海岛写启示录。许多历史上的伟人,都不畏惧年老,而是一生都轰轰烈烈的为主做了一番事。

9.你惧怕被批评?

有人批评别人是想贬低别人,高抬自己;有人是恶意挑毛病;有人是防御支撑面子,缺乏自信。

批评有善意和恶意两种。无论善意或恶意,受批评时总要自我检讨,有过则改,无过则不必介怀。孔子说:“君子不忧不惧。内省不疾,夫何忧何惧!”(论语·颜渊第12)君子没有忧愁,没有惧怕,主要的原因是自己省察毫无愧疾,还有什么好忧愁惧怕的呢!

只要有心按公义为国家办事,忠心为主事奉的,必会遭受批评。主耶稣道成肉身,履行天父的旨意,当时的犹太教徒、法利赛人、撒都该人、罗马官兵都存著敌视的眼光来批评主。古代著名的先知,如耶利米、但以理、以赛亚、以西结;新约时代的使徒保罗、彼得,那一个没有被批评过。那一位美国总统没有被批评过,甚至现代佈道家葛理翰博士,中国著名兴奋家宋尚节博士均被人批评过。但不要怕,最重要的要清楚你所行的是否合乎公义正直,是否合乎圣经的原则。古人说:“生平不做亏心事,夜半敲门也不惊。”

对人的批评当采取何种态度:

(1)被论断,不反论断。因为你怎样论断人,也必怎样被论断。
(2)
自我省察。当客观,不必自我维护,公理必然得胜,有过能改,善莫大焉。若是无理之毁谤,撒但的攻击,当凭信心靠主站立得稳,使你所行的能讨神喜悦。
(3)
祷告。把一切重担带到主前,与主同钉十字架,如今活著不再是我,乃是基督在我里面活著,这样必然得胜,何须惧怕呢!
(4)
凭信心爱对方,因为他所行的他不知道。

10.你惧怕世界大战?

“好铁不打钉,好男不当兵。”中国人素来不喜欢当兵,也不喜欢打仗。全人类都不希望遭受战争之苦。中国人是在苦难中长大的,古时经历无数次的战乱,近代又有鸦片战争、世界第一次大战,第二次大战,越南之战,南北韩之战,多少人流离失所,无家可归,或有家归不得。“一将功成万骨枯”——战争的确是痛苦的。但,战争不是任何人所能决定,左右,或禁止的,就是惧怕也无济於事。如心灵有准备,就可以克服这种惧怕。

(1)以神的话做安慰。
大卫作诗说:“虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕,虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。”
(27
3)

(2)祷告交托,求主保守不致遇见战争 。

(3)凭信心活。

五、胜过惧怕的秘诀
  

惧怕是人之常情,要胜过惧怕并非人人都能做到。但,人人都想胜过惧怕,究竟秘诀何在?
 

1.信靠真神是胜过惧怕的基础

主动真诚信靠全能的主宰,是信仰的根基。因得胜在乎耶和华,神是绝对信实的。“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉著他也都是实在的。”(林後120)

“我靠著那爱我的主,在一切事上都得胜有馀。”(837)

“神若帮助我们,谁能抵挡我们呢!”(831)

迦勒、约书亚因信靠神,能进入应许的迦南美地。基甸因信靠神而能带领三百个勇士战胜米甸人。摩西因信靠神,而能率领以色列百姓过红海。约书亚因信靠神,而能带领以色列百姓过约旦河。大卫因信靠神,能战胜巨人歌利亚。士师因信靠神,能战胜非利士人。神赐平安大过惧怕,神的能力可胜过惧怕的力量,信靠神是胜过惧怕的第一秘诀。
 

2.圣经是胜过惧怕的根据

人的话可能会叫人惧怕,神的话会令人得安慰、受鼓励,因神的话句句带著能力。你若相信神的话,就会拥有神话语的权柄和能力。根据圣经因信得救(109~10),因信得自由(836),因信得医治(536),因信得永生(316),因信得爱(55),因信得胜(提後27),因信被圣灵充满(518),因信称义(324),因信成圣(619)
多读圣经,不但魔鬼会远离你,罪远离你,惧怕也会远离你。

有一女人家中进小偷,心中十分害怕,她赶快朗诵以赛亚书53章,结果惧怕消除,小偷也认错离开,该女人不但不被伤害,反而得安慰。
 

3.圣灵赐胜过惧怕的能力
 

人的力量有限,人的智慧也有限。孔子说:“勇者无惧,我无能焉。”(论语·宪问第十四)孔子都承认人是有限的。
“这是照著你们出埃及我与你们立约的话,那时我的灵住在你们中间,你们不要惧怕。”
(2
5)
“况且我们的软弱,有圣灵帮助……。”(8
26)
有圣灵住在心中就有刚强、仁爱、谨守的心,灵里刚强,因为圣灵使我们里面的人刚强起来,就不惧怕。
圣灵在我们心中就胜过邪灵
(约壹44)有了圣灵,就有得胜的能力,就不必惧怕了。

 

4.祷告是胜过惧怕之路
 

当你惧怕时,赶快凭信心迫切祷告,惧怕自动会消逝。祷告可堵住魔鬼工作的机会。祷告可克服内心的忧惧。

“我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离一切的恐惧。”(344)
大卫祷告就脱离惧怕。有一次我与白立德博士同乘一架飞机由纽约赴华府,因风雨交加,机身极为动荡,前後乘客极度惧怕而悲鸣!我与白博士藉著祷告交托,我们内心的惧怕自动消逝。
更何况主耶稣也为信徒祷告,“谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里復活,现今在上帝的右边,也替我们祈求。”
(8
33~34)

当你惧怕的时候,呼求主名,必然可得胜有馀。

 

5.遵行神的旨意则毫无惧怕
 

神的旨意是最完美,最高的目标。你若遵行神的旨意,必然讨神的喜悦,则毫无惧怕。
亚当不遵行神的旨意,则怕见神。约拿不遵行神的旨意,则怕去尼尼微城传道。巴兰不遵行神的旨意,则怕见神的使者
.
凡人不遵行神的旨意则必然惧怕。

凡遵行神旨意的,则必不惧怕。挪亚因遵行神的旨意,则不怕在山上造方舟。亚伯拉罕因遵行神的旨意,则不怕去迦南地。大卫因遵行神的旨意。则不怕迦南七族的人。但以理因遵行神的旨意,则不怕不用王膳。主耶稣因遵行天父的旨意,则不怕面临十字架。保罗因遵行神的旨意,则不怕耶路撒冷的锁链。遵行神的旨意会胆壮如狮,勇往直前。

我们当求主指教我们遵行祂的旨意(14310),并且乐意照神的旨意行(408),同时立定心志遵行神的旨意(717),因为惟独神的旨意永远常存(约壹217)

遵行神的旨意能产生正面的思想、积极的行动而毫无惧怕之必要。

总而言之,有胜过惧怕的知识,不等於你已经不惧怕了。有了知识还要有信心,才能产生经历。耶稣说:“不要怕,只要信。”在信的人凡事都能。要面对惧怕,并且得以胜过惧怕,最先决的条件是信心,信心的正确对象就是基督。有了基督的救恩,就有圣灵的同在,有圣灵的同在才有胜过惧怕的能力。

 

 

(转载)祂的名——和平之君

 

祂的名——和平之君

讲员:郑国治 牧师

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上;他名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。” (赛 9:6

   以赛亚的时代,是以色烈人灵性黑暗的时代,以赛亚书发出真理的光,照亮那时代的人。从以赛亚书神给我们应许,给我们希望。当人类始祖犯罪之后,创世记第三章神立刻应许羔羊的救赎(创321)。出埃及记十二章提到逾越节的羊羔,预表备基督的救赎。以赛亚书九章六节,神应许和平之君。杰里迈亚书神应许:我也必将合我心的牧者赐给你们,他们必以知识和智能牧养你们。(耶3:15

   耶稣来有如黑暗世界之光,要照人类黑暗的心灵,祂来带来和平。

   * 神与人之间的和平

   “我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和(罗 5:1

   * 在人的心中的平安

   神的平安超过我们所能理解、所能领会的。
   “神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓 4:7
   * 带给世界平安

   “在至高之处,荣耀归与神!在地上平安,归与他所喜悦的人!(路 2:14

   希伯来文平安“Shalom”:是没有争斗;世界因斗争就失去平安。今天人在呼吁和平,如联合国秘书长安南呼吁要用和平手段来处理国际事务,以避免战争。但在国际舞台,并没有平安。以阿问题、恐怖问题、煞氏(SARS)问题、狂牛症、禽流感问题,都使人心惶惶,坐立方安!甚至连吃饭都没有平安?平安究竟何处寻?

   世人只处理有关平安外在的症状,但没有处理内在的实质,这只是治标,不是治本。当你去看医生,你只告欣他病的症状,但医生却要找出病的根源,才能对症下药。平安也是如此,我们当治本,不是治标。人类根本的问题是罪,我们要面对的是罪,有如撒谎、偷盗、奸淫、走私、卖假药、醉酒、吸毒、陈仓暗渡、集赌、不忠、不孝、阴毒、毁谤、捏造谎言、假公济私、卖主卖友、贪心、做假账、陷害人、欺骗、下毒、恨人、嫉妒、骄傲、自大、自义、自私、自狂、自以为是神、目中无人、心中无神、通灵、拜假神、一口两舌、论断人、杀人、嫖妓、为非作歹……这些都是罪性之根所发出来的症状,是罪的果子。罪根不解决,则无平安的果子。所以无论是有形或无形,无论是外在或内在,这些罪若不解决,根本就无平安可言!

   真正平安的根源在于神。真正的平安不是从财富、文化、宗教来寻找,而是从神而来。

   “我要听神耶和华所说的话,因为他必应许将平安赐给他的百姓,他的圣民;他们却不可再转去妄行。(诗 85:8

   “因他使我们和睦(原文是因他是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙(弗 2:14

   祂是和平之君:

   “末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各布神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。(赛 2:2-4

   “看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐;因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩, 也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。(赛 65:17-25

   你不能有神的平安,除非你先与神和好。如果你没有与神和好,你就不知道甚么是神的平安。为着让你了解神的平安,兹提出四点如下:

一、 平安已失去
1、 在伊甸园

   亚当夏娃堕落之后,人与神、人与人、人与自然、人与灵界都失去了和平。甚至地必给你长出荆棘和蒺藜来。(创 3:18)环保出问题!夫妻也产生问题。神说:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女,必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。(创 3:16

2、 因为罪

   “因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。(罗 6:23)死包括身体与灵魂两方面。罪使人与神隔绝。圣经说:但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。(赛 59:2)罪破坏了人与神的关系,良心没有平安。

3、 罪带来争斗

   有如该隐杀亚伯,罪使人反抗神,罪使人拣选恶,罪使人的自由意志失去正确的功用。世界的战争因人性的贪欲与败坏而产生。有人会说如果没有战争,我们就有平安;如果有好的经济,我们就有平安;如果有好的丈母娘,我们就会有平安;如果我们有钱,我们就会有平安;如果有好的邻居,我们就会有平安;如果有好的儿女,我们就会有平安;如果有好的工作,我们就会有平安。真的吗?尽管这一切你都有了,你仍未有平安。因为根本的问题是罪,不是外在的状况。圣经说:世人都犯了罪(罗323)。

4、 因为人犯了罪,他没有平安

   亚当夏娃犯了罪,心中没有平安,不敢朝见神,反而躲避神(创:8)。戴维与拔士巴犯了淫乱的罪(撒下113-4),又借刀杀其夫乌利亚,又霸占别人的妻子,圣经说:戴维所行的这事,耶和华甚不喜悦。(撒下 11:27)当先知拿单来责备他时(撒下 12:1-14),他心中没有平安,所幸他在神面前彻底悔罪(诗51),恢复与神的交通。

5、 除非罪得到解决,世人才能得到平安。

   神造人的目的是为着荣耀祂。“ 就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的。(赛437)并与他交通,且享受神的喜乐。一旦人与神没有正常的关系,就不会有真正的平安喜乐。

   有人想借酒浇愁,结果愁更愁。有人想用吸毒得快乐,结果吸掉健康和钱财,反有没有平安。有人想用打麻奖来消磨无聊,结打出混身的病,更没有平安。耶稣说:“ 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。(约 14:27)你要回到平安的源头,赦罪的主,才能真正的经历内在的平安喜乐。

二、 平安已得回

1、 在骷髅地

   人不能得回平安,主耶稣在十字架上为我们付了罪的代价,使我们得到平安。主耶稣来,不是为着投资、致富、名誉、升官、发财。祂来乃是为着死在十字架上,完成神救恩的计划。

2、 耶稣的死成为罪人与真神的中保。

   “至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的,因为那立他的对他说:主起了誓决不后悔,你是永远为祭司。既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。(来 7:21-22

   “为此,他作了新约的中保,既然受死,赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。(来 9:15

   “死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。(林前 15:55-57

   若耶稣没有死在十字架上,你我就没有救恩。祂是旧约与新约的中保,祂比亚伦及所有的祭司伟大,祂是万祭司中之祭司。祂比摩西及所有先知伟大,祂是万先知中的先知。先知与祭司都是中保,但主耶稣是更美之约的中保。祂在罪人与神之间带来了和平。因为祂是和平之君!世界所有宗教领袖都死了,也都没有复活,只有主耶稣从死里复活。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂使我们得回平安。

三、 平安是持续的

1、 在基督里

   在基督里才能有持续的平安,因祂是和平之君

   耶稣说:我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。(约14:27

   “我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安;在世上,你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。(约 16:33

   “门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:『愿你们平安!』(约 20:19

   复活升天的主差派圣灵来与我们同在(约147),主应许与我们同在,直到到世界的末了(太2820)。我们当在任何环境中都凭信心与主同行才会有平安。

2、 借着顺服

   靠圣灵行事就有平安。我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了,因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的;但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。(加516-18

   平安是圣灵的果子。圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这样的事没有律法禁止。(加 5:22-23)根是在圣灵里。

   罪恶的果子如下:“ 情欲的事,都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷加:凶杀二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。(加 5:19-21)根是在罪性。耶稣说:这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。(太 7:17-18

   罪性的根必然结出罪恶的果子。惟有圣灵才能结出真正平安的果子。你要平安的果子吗?你要改变你的根,你要札根在基督里,在祂的爱中,在基督里靠圣灵行事才能持续满有平安。圣经说:“ 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事;体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。(罗 8:5-6

   果子是从根来的,好树结好果子,坏树结坏果子。主耶稣是真萄葡树。耶稣说:你们要常在我里面,我也常在你们里面;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作甚么。(约 15:4-5

   人在基督里才能结出属灵的果子;人在肉体里只能结出罪的果子。结果子在于根,有公义之根,才能结出公义的果子;在肉体里只能结出情欲的果子。

四、平安能成为你的
1、 凭着接受基督

   “凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女(约 1:12)当你真心相信、祷告、认罪、读经,你可经历神赦罪的平安,救恩的喜乐。

2、 凭着向神认罪悔改

   “我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。(约一 1:9-10)有罪的人心灵不会平安,良心没有安息。无罪则一身轻,平安则油然而生。

3、 凭着求神藉圣灵充满你

   “不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。(弗 5:18)圣灵充满是神的命令,我们凭信心被圣灵充满。

4、 凭着顺服衪的话而行

   “我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(加 5:25

   人离开基督就:
  * 没有救主
  * 没有希望
  * 没有平安
  * 没有永生
  * 没有改变的大能
  * 没有聪明的指导

   接受基督以上的一切都要赐给你。你想得到心灵的平安吗?内在的平安吗?天上平安吗?永远的平安吗?不会改变的平安吗?基督所赐的平安吗?圣灵同在的平安吗?耶稣说:“ 我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门!因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。(路 11:9-10

                                                (完)

(转载)“祂的名——以马内利 ”

 

 

祂的名——以马内利

 

讲员:郑国治 牧师

 

  神的名代表神的权柄、威严、能力、地位。

一、以马利对你有何意义?

    “
以马内利翻出来,就是神与我们同在。这名字表示神于时空中与人有关系。尊贵神圣至上的神与我们这些卑微的罪人同在,的确是一件极不寻常的事。我们绝对不喜欢恐怖份子或强盗与我们同在,也绝不喜欢魔鬼与我们同在,因为这些都是对我们有害的。惟有神与我们同在,才有真正的平安、幸福、喜乐、爱、保障、安息、得胜。主耶稣降生是为要与我们在,祂复活升天,与父遣圣灵与我们同在。耶稣说:我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或译:训慰师;下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵;乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他,你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。(约 14:16-17)圣灵的同在不是外在的,而是内住的;不是暂时的,而是永远的;不是有形的,而是无形的;不是凭感觉的,而是凭信心的;不是客观的,而是主观的经历。你愿意经历神与你同在吗?你若愿意,必须求告主名,必然得救。以马内利对你才会有实际的意义。

二、以马内利的实现童女怀孕生子

    “
主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。(赛 7:14

    “
『必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。』(以马内利翻出来,就是『神与我们同在』。)(太 1:23

      童女怀孕生子在理性与经验上似乎不可能!但在全能的神却是凡事都能!现代倡明的科学与医学却能实现,试管婴孩克隆人(复制人)即可实现童女怀孕生子,即借腹生子。更何况神,远超任何科学与医学,因为科学与医学的知识也是全能的神所赐的恩典。以赛亚在主前七百多年所发的预言,若不是出于神,绝对不能准确的应验。除基督之外,世上没有任何宗教能如此预言及准确的应验!神的话是句句可信的。圣经说:耶和华啊,你是我的神;我要尊崇你,我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事,成就你古时所定的。(赛 25:1

三、以马内利赐福的源头

      “
耶和华向艾萨克显现,说:『你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓,我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』(创 26:2-5

1
属地的福

  
赐迦南地给艾萨克和他的后裔,神是大地的创造主,当然有主权赐人地。有地才能安定居住,有地才能建立家园,有地才能建立国家。现代的地是寸土寸金,以前的地是按亩估价,现在的地是按平方呎计算,甚至有的按平方吋计算。这地给犹太人直到如今,以色列国虽然亡国二千多年,但后又复国,仍然拥有神赐的地,这是一件非常不寻常的奇迹,若不是出于神的作为,断然不能实现!从历史的事迹来看,犹太人有两次险遭灭族,第一次于波斯帝国的时代,即亚哈随鲁王(薛西斯王,主前486-465年)手下的宠臣哈曼,他十分憎恨犹太人,献重金给王,获准他杀灭犹太人的谕旨。但末底改与以斯帖禁食祷告,神施恩,弱质的女子以斯帖在王面前扭转整个形势,结果恶人哈曼反而被自己的阴谋所害,犹太人得保全生命,全是全能的神在掌管人类的历史。第二次在希特勒的时代,他用其政权想消灭所有的犹太人,结果他奢杀了六百万的犹太人,未能完成他的阴谋,最后希特勒自己败亡。这两次历史事件,只要有一次成功,神的应许就会落空,甚至基督降生的应许也无法应验,可见神是掌历史的主。犹太人虽被分散各国,如同皮球被人踼来踼去,乃是要他们学习顺服神的功课,直到时候满足,神又带他们回到迦南地。因为神坚定向亚伯拉罕所起的誓,表明神是绝对信实可靠的,也表明神是全能的。

     
神应许加增亚伯拉罕和艾萨克的后裔,不仅人数众多,而且成为大国,艾萨克和以实玛利的后裔遍布满天下。全世界有三大宗教都尊亚伯拉罕为大父,即犹太教、基督教、回教,他被尊为信心之父

     
主要的原因,即亚伯拉罕听从神的话,遵守神的吩咐和命令、律例、法度。信实的神守约施慈爱,祂与我们同在;但我们要履行自己的责任,听从和遵守神的话。

2、属天的福

     
地上万国必因你的后裔得福,这后裔是谁?怎样才能得福?圣经说:所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的,神并不是说『众子孙』,指着许多人;乃是说『你那一个子孙』,指着一个人,就是基督。(加 3:16)叫人蒙福的是基督,基督能赐我们丰盛的生命、永远不改变的爱、圣灵里的喜乐、超然的平安、宝贵的救恩、属灵的永生、属天的荣耀、永不朽坏的天国、从死里复活的生命、永不衰残的冠冕、与主同作王的恩典,这些超然之福,世界上任何教主、教父、教王所不能给的,惟有基督才能赐属天的福气。你是否有这些超然的福气?若还没有,你必须按照圣经的原则归入基督才能承受属天之福。

四、以马内利无往而不利

  
神与雅各布同在,使他无往而不利。我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。(创 28:15

  
雅各布投靠舅舅拉班,虽然经历苦楚不如意,但因神的同在,他都胜过。他为拉结付了七年的工价,结婚当夜被拉班欺骗,竟将大女儿利亚给雅各布。雅各布为拉结再为拉班工作七年(创29:21-30)。拉班知道因神与雅各布同在,而赐福予他(创30:20)。神赐福给雅各布,使他藉牛羊富裕起来(创30:37-43)。拉班欺哄雅各布,十次改变他的工价(创31:7),因神的同在,神却祝福他。雅各布带着妻小暗暗的离开拉班,但却被拉班带着家丁追上,按人看凶多吉少,然而,神与雅各布同在,神却警告拉班不可向雅各布说好说歹(创31:24),这表明神的保护,雅各布在危险中竟安然的离开,因有神同在,他无往而不利。

  
当雅各布带着妻子儿女和牲畜回迦南地时,仇恨他的哥哥带着四百人来迎接他,按常理必定凶多吉少,甚至雅各布将家人分成两队,若万一遭遇攻击,希望有一队能逃脱。岂料以扫竟然宽宏大量的不追究过去的恩怨(创33:4),岂不是神的保顾吗?

  
亚伯拉罕因有神同在,他在亚比米勒王面前才不致失去妻子撒拉(创 20)。摩西因有神同在,他在埃及行十件大神迹,胜过法老的术士,带领以色列百姓离开埃及为奴之地。戴维因有神同在,胜过一切外邦的仇敌,建立强盛的以色列国。因神与使徒们同在,所以能将福音从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极的传开。

  
主耶稣应许常与你们同在,直到世界的末了(太 28:20)。你遭遇患难吗?耶稣与你同在,祂是你的避难所;你遇到危险吗?耶稣与你同在,祂是你的保障;你孤独无助吗?耶稣与你同在,他要帮助你;你家人抛弃你吗?耶稣没有抛弃你,他与你同在;你想自杀吗?耶稣爱你,祂要拯救你,因祂与你同在;你失去人生的方向吗?你颓丧消沉吗?耶稣要给你丰盛的生命,人生的标竿,因祂与你同在。你当仰望创始成终的耶稣,因祂名叫以马内利。

五、以马内利目的是事奉神

  
神与摩西同在是有其使命和目的。神说:『我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。』(出 3:12

  
摩西带领以色列百姓出埃及,目的不是解放以色列人脱离法老的压迫而已,更重要的是要他们有宗教的自由,事奉的自由。神吩咐摩西说:你要对法老说:『耶和华这样说,以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过,容我的儿子去,好事奉我。』(出 4:22-23)(参阅出7:168:1,209:1,1310:3)神与人同在,要人真正的事奉祂。耶稣取名为以马利,祂与人同在,祂复活升天了,祂借着圣灵与我们同在,我们是否专心事奉神,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。(来 12:1)摩西遭遇法老的逼迫和欺骗,他从不气颓,勇敢忠心的事奉,直到完成神托付的使命。彼得虽被下监牢,遭遇威胁,但他从不放弃事奉的心志,他牧养主的羊群,直到为主倒钉十字架;但他存着极大永远的盼望。保罗被主呼召,虽然遭遇犹太人的攻击及各种危险,他说:我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的;被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里;又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险; 受劳碌、受困苦,多次不得睡;又饥又渴,多次不得食;受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。(林后 11:23-28)但他却越事奉越坚强,越事奉越勇敢,越事奉越彻底,最后他说:那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留。(提后 4:7-8)他写下事奉的凯歌,得着公义的冠冕为赏赐。今天我们事奉的心志如何?我们事奉的成果如何?我们是否愿意改变我们冷淡事奉的光景,效法摩西勇敢的的事奉,效法彼得为主的牺牲,效法保罗受苦的心志。

  
当以色列百姓不听从神,不荣耀神,不好好的事奉神,神就离开他们。没有神的同在是极其可怕的。扫罗王就是一例,他是首位以色列王,他前半生战胜强敌,有相当辉煌的成就。但后半生却因不听从神的话,自我献祭,当时君王并不担当祭司的角色(撒上13:8-15)。他将上好的牛羊留下,他不但违背先知塞缪尔的吩咐,甚至还以宗教献祭的理由自我辩护。扫罗王最大的转变就是神的灵离开他。圣经说:耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。(撒上 16:14)旧约圣灵不是永远内住,随时会离开的(创6:3)。更糟糕的是恶魔来扰乱他!一旦神离开他,他就失去了与神的交通。扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。(撒上 28:6)罪使人与神隔绝(赛59:2),这是何等的可怕!最后扫罗王去求问交鬼的巫女(撒上 28:7-20),终于父子死于战场,尸首分离,身败名裂(撒上31:1-10)。此乃前车之鉴,再三警愓!

  
人生的目的就是事奉神,我们在地上的事奉是影儿,就如同实习生一样。将来我们要在永恒里事奉神,是天上的事奉,永远的事奉,荣耀的事奉;是神与人同在的事奉。这是何等的神圣,何等的喜乐,何等的满足,何等的奋兴,何等的得胜,何等的超然!我们都要说:哈利路亚!救恩、荣耀、权能,都属乎我们的神!(启 19:1

六、以马内利争战必得胜

  
有神同在,争战必得胜。你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。(申 20:1

  
神对摩西说耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶!(申 31:8

  
神与乔舒亚同在,争战就得胜。你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住;我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在!(书 1:5-9

   “
耶和华对乔舒亚说:从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。(书3:7

  
乔舒亚是摩西的继承人,他率领以色列百姓进迦南地,因神与他同在,他争战得胜。乔舒亚攻打耶利哥城,乃是照神吩咐的方法。神说:你们的一切兵丁要围绕这城:一日围绕一次,六日都要这样行;七个祭司要拿七个羊角,走在约柜前,到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角;他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上!(书 6:3-5)因他顺服神的话,果然神迹出现,终获大胜!

  
但当他们攻打一个小小的艾城,竟然失败,为甚么?因为他们犯罪,不听神的吩咐,取了当灭的物(书6:17-19);神不与他们同在,他们竟成了被咒诅的。耶和华神说:以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的放在他们的家具里!因此,以色列人在仇敌面前站立不住,他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了被咒诅的;你们若不把当灭的物,从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。(书 7:11-12

  
若不对付罪,神就不同在,这是何等的可怕!他们失败的原因即以色列人在当灭的物上犯了罪,因为——亚干取了当灭的物,耶和华的怒气就向以色列人发作。(书 7:1)亚干一人犯罪竟连累以色列全族。乔舒亚说:『你为甚么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。』于是以色列众人用石头打死他,将石头扔在其上,又用火焚烧他所有的(原文是他们);众人在亚干身上堆成一大堆石头,直存到今日。于是耶和华转意,不发他的烈怒。(书 7:25-26)圣洁公义的神,断不能将有罪的当你无罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。(约一 1:8

  
亚当一人犯罪,使凡在亚当里的都被定罪。亚当是人类的代表,他乃是那以后要来之人的预像。(罗 5:14)所以领袖当谨慎,犯罪是会连累别人的。圣经有一明显的例子, 即戴维私自数点以色列和犹大的百姓,他自己说:我行这事大有罪了。(撒下24:10)结果连累以色列百姓遭大瘟疫,死了七万人。直到戴维认罪献祭才停止。(撒下 24:10-25)。

  
当亚干的罪对付了之后,神与他们同在,他们就胜过艾城的人。我们岂不是要过得胜的生活吗?我们当除掉有形或无形当灭之物,如假公济私的事,贪爱名誉、权柄、地位;贪爱酒、色;贪爱钱财等,都会令我们生活失败,事奉无力。甚至有人会说:新约时代,神岂不是永远与重生的人同在吗?是的,但并不代表我们永远得胜。信徒不但灵魂得救,还要生活得胜,将来身体还要得赎。我们岂不是要在属灵争战中得胜吗?我们是否还有当灭之物?我们是让主居守位?

七、以马内利是宣教的基础

   “
耶稣进前来,对他们说:『天上、地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗;凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。』(太 28:18-20

  
基督道成肉身与人同在,这是福音的基础。有基督才有救恩,有救恩才有宣教。主耶稣复活向门徒显现,最主要的使命是宣教。耶稣说:父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。(约 20:21)差遣主要的目的:使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗;凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。其中包括得人、造就人、教训人。主应许与门徒同在。若没有主的同在,一切事奉都是枉然,都是虚空!

  
保罗是初期教会最成功的宣教士,主要原因是有神的同在。保罗在哥林多遭遇逼迫时,神对他说:『不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。』保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。(徒18:9-11

  
神与杰里迈亚同在,杰里迈亚才能成为时代的先知,中流砥柱。看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。(耶 1:18-19

  
杰里迈亚是时代的先知,是旧约属灵的战士,他被攻击、被诬告、被毁谤、被下监、被捆绑,遭遇危险,但神与他同在,竟能化险为夷,化危为安,脱离一切诡计,完成神托付先知的使命。有主同在才有平安。你遭遇困难吗?有主与你同在!你家人离去你吗?有主与你同在!你病了吗?你孤单吗?主与你同在!你出远门吗?主与你同在!你困苦吗?主与你同在!

八、以马内利是救恩的终结

   “
我若去为你们预备了地方,就必再来,接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。(约 14:3

   “
以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样我们就要和主永远同在。(帖前 4:17

   “
我听见有大声音从宝座出来,说:看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。(启 21:3

  
透过基督的救恩神与人同在,对人而言,以马内利,是人类救恩的起点,救恩的显明。以马内利,也是神救恩的终结,神永远与人同在。人类的终结,若不是永远与神同在,就是永远与魔鬼同在。圣经说:那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。……若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。(启 20:10,15

  
灵魂非物质,人的灵魂是永远不朽的;但人死后,灵魂何往?天国或火湖?喜乐或痛苦?永生或永死?祝福或咒诅?赦免或刑罚?敬拜赞美或哀哭切齿?与神同在?或与魔鬼同在?你愿意在那里?慕迪大布道家,在离世之前请家人唱诗歌赞美神,他说:我离开世界,不是死了,乃是搬家。我是从地上搬到天上,从暂时的,进入永远的;从属物质的,进入属灵的;从软弱的,进入刚强的;从羞愧的,进入荣耀的。

  
你的心有主同在吗?你的生活有主同在吗?你事奉有主同在吗?你的工作有主同在吗?你的言语、心思、意念有主同在吗?你的婚姻有主同在吗?你的家有主同在吗?你的教会有主同在吗?你的生意有主同在吗?你愿意得到以马内利的平安吗?你愿意脱离黑暗的捆鍞吗?脱离恐怖的阴影吗?以马内利,主耶稣与你同在就可得胜!哈利路亚,神与人同在,就是天堂!(完)

奉献的圣经观

浏览:26 | 发布于:2009.07.20 | 分类:讲章

 

奉  献  的  圣  经  观

(经 文:罗6:12-14121-2)

    奉献的传统观念,以为是要热心、爱主、属灵才需要奉献,也才会奉献,对吗?这乃是人本的奉献观,神本的奉献观则不一样,因为神是创造者(创11),人是被造者(创126-2727),受造者将一切所领受的归向创造的主,乃是理所当然的,没有什么可夸的,是人应有的本份。

一、万物的主权
1、神是创造主的,人是被造者,所以人是属神的。——1136 林前86

2、耶稣是救赎的主,我们是被救赎者,所以,生命的主权当归向主。(徒2028
教会是属主的,教会是指全体得救的信徒,所以要服在教会元首基督主权之下。(林前620723

3、奉献肢体过得胜的生活,做义的奴仆(罗612~14
肢体是什么?手、脚、口、耳、眼目、心思、意念、感情
我们应当作义的奴仆,不当做罪的奴仆

4、奉献身体,将主权交给神,好为主事奉(罗121~2
身体:主权。身体重要吗?有身体才能事奉,主耶稣道成肉身,才能完成救赎的工作。
活祭:旧约是献死祭,为什么我们可以成为活祭?
圣洁:本质与行为,怎样才能成为圣洁?人的义像破衣服。
目的是为什么?事奉,约书亚全家事奉。(书2414~15

5、万物出于神,也属于神,奉献财务为主圣工,必蒙神喜悦
主耶稣与门徒四处传道,有一批妇女奉献支持其工作。(路81~3
腓立比教会支持保罗宣教。
若是属神的,又不肯奉献给神,就是偷窃神的供物(玛38~10

二、奉献是顺服神旨意的行动
亚伯拉罕献以撒(创刊22
基督甘心顺服神的指意,完成救赎的工作(来914;加14
你是否愿意照神的旨意,将时间、恩赐、才干、生命、主权、家庭、钱财奉献给主?

三、奉献财物是图利履行神管家的职责,以完成神托付的使命
圣经提到奉献是全面性的,以受托管家为基本的原则。
十分之一的奉献是应尽的本份

圣经有好多方面奉献的例证:
1、为建造圣殿奉献:(代上296~9
2、为重建圣殿奉献(拉15~6
3、为重建圣城奉献(尼770~72
4、为圣婴奉献(太211
5、为主耶稣巡回布道奉献(路81~3
6、为耶稣安葬奉献香膏(约122~8
7、为教会奉献(林后97
8、为差传奉献(腓415~18
9、为感恩奉献(拿29;诗5014

四、信徒奉献应有的心态
1、诚心的奉献(代上299
2、出于爱心的奉献(路746
3、喜乐的心态(代上299
4、乐意奉献的心志(林后97
5、出自信心的奉献(来114
6、存与人和睦的心奉献(太524
7、存感谢的心奉献(诗1072211617
8、当存公义的原则奉献(诗45

(完)

五、神对奉献者的应许,是出于神的恩典,不是出于奉献者的功劳
1、敞开天上的窗户,倾福而下(玛310
2、在今世得百倍,来世得永生(路1829~30

(完)

启示与理性

浏览:29 | 发布于:2009.07.20 | 分类:讲章

 

启   示   与   理   性

(经文:来11-4,赛558-9)

      启示:是上帝将他的旨意和心意向人显明;理性:是人用自己的头脑、思想来思考认识神。
 
      理性不如上帝的启示,启示有个源头,理性是人的思想,是以人作本位,而启示是以神作本位。上帝是绝对的,人是相对的,上帝是属天的,人是属地的,上帝是永恒的,人是短暂的。
  
      如果理性成了理性主义,就把理性绝对化了,如果我的头脑不能通过的就是不存在的,那就错了。上帝的启示是超越人的理性的,是属于创造界的,而人的理性是属于被造界的。上帝造人的身体是属物质的,上帝也造人的灵魂,灵魂却不是属于物质的。上帝用泥土造人的身体,有人说太荒唐了,如果你懂化学,化学家告诉我们答案,人身上所有一切的元累没有一样不是从泥土来的,所以人身上的一切都是从泥土来的。人还有思想、感情、意志,每一个人都有思想,如果没有他不会在这里坐,因为人死了就失去了他的思想,我们会思想我们活着是什么意义,为何而活着。这是谁说的,德国伟大的哲学家——康德,我从何而来,我为什么活着,我要往哪里去,我怎么活才更有意义。价与值是不同的,这两者要平等,人的思想、意志、感情从何而来,爹妈生而来的,这是最浅的答案,爹妈的思想、意志又从何而来?圣经的启示告诉我们答案,圣经说人是按上帝的形象造的,什么是上帝的形像?以弗所书告诉我们,上帝的形像就是上帝的公义、圣洁、真理。所以人受造的时候,上帝就给人有感情、有思想、有意志,所以你今天来了,就要用思想、意志、理性来分辨。
 
      人的理性是属于受造界的范围,而上帝的启示则属于创造界。人要了解真理,要知道神,从哪里知道?现在有很多人敬拜的对象,是把错误的当作正确的来拜,把迷信当作真理来拜。上帝、真理永远不会改变,你要信的不是人的意志、思想,不是人想出来的东西,而是这位自有永有,永不改变,无所不知、不在、不能,全能的上帝。他要我们认识他,透过启示的圣经,在赛558—9,说,耶和华说我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路……”,这里有两个对比,耶和华说:我的意念,谁的意念,上帝的意念。高不高?高过人的意念。上帝的旨意、计划,高过人的旨意、计划。上帝的道路非同人的道路,上帝的道路,什么路,天路。人的路是什么路,地上的路。你天天在走路,你是走泉州地上的路,地上的路是有限的。因为上帝的路,高过我们的路,上帝的路是什么路,是不是发财的路,是不是?不是。上帝的路,是救恩的路,永恒的路,天国的路。耶稣说,我就是道路,是不是我们踩在耶稣上面?若不藉着我,没有人能到上帝那里去,是人通向上帝的路。所以他的道路高过人的道路,这路是人通神的路,人通永生的路,人通天国的路。透过耶稣,所以不是透过宗教。理性用宗教来敬拜,启示则藉着耶稣作救主。请问教主大还是救主大?救主是全人类的,教主只为他那个宗教。耶稣不是教主,他是人类的救主。所以圣经说:我的道路非同你们的道路。你用理性的路、宗教的路、哲学的路,都是死路,因为若不藉着耶稣,没有人能到上帝那里去。谁能到上帝那里去,只有耶稣,他是中保、他是救主、他是祭司,他为我们献上自己,使人能到神那里去。
 
      上帝的道路、意念高过人的道路、意念。人的意念很多,各不相同,但上帝的意念相同、不变、绝对。上帝知道人的心肠肺腑,知道人的心思意念。你的心思意念,不仅你自己知道、邪灵也知道,上帝更知道。
 
      今天我们在这里,不是靠理性得救。理性有没有功用?有没有地位?有。人要有健全的理性,才能过正常的生活,对国家、社会、家庭才有贡献。你要尽责任,你就要有理性,否则你会颠倒是非。但理性要改变,人的理性透过圣灵改变、改造、感动,圣经说:心意更新而变化,察验何为神的善良、纯全,可喜悦的旨意122。一旦理性经过圣灵的感动、光照,就产生启示的真理,产生信仰。理性顺服启示,归依基督,才是真信仰。人来到教会,各有不同的心思、目的。这种意念很低,上帝的意念高过人的意念,所以人的理性要降服于上帝所启示的真理,才会产生正确的信仰。
 
      希腊的哲学家亚里士多德说,在受造界里头,物有物性,热胀、冷缩,这是物理的本性。动物界,叫做感性,动物也有思想,叫本能的思想。但人有理性,可以思想很多方面的事,所以人要有理性,通过理性来发挥,对事物有对识。亚里士多德提到三种不同的水准,物理、动物、人。人高过动物的本性。理性不能进化,意志也不能进化,所以理性、意志、良心不是进化来的。猴子能进化成人吗?猴子有没有良心,没有。狗有没有道德,没有。小狗长大了,和狗妈妈还会结婚,没有道德。但人不一样,照上帝的形像,有公义、良善、真理、思想、意志、感情,人是超然的,是有本位的,人有灵魂,灵魂要归入上帝的救恩。所以更高的一层,是物质吗?是人类吗?是上帝。上帝是创造者。人是被造的,被造者敬拜创造者,人怎么认识他,需要他向人启示。
 
      你家中如果有狗,有一天它想跟你作朋友,它到你身边摇尾巴,你正好在看电视,很精彩,狗来了,在你身边,你很忙,你把脚伸出来,在它头上摸一摸,它很满意,它不会抗议,你用臭香港脚来摸我。过一会儿,你的儿子出来了,你用脚摸他,他抗议了,因为他有思想,有人格。狗没有狗格。生命不同,所以今天你来了,你是尊贵的,你是有价值的,不要有自卑感,你说我没有大学毕业,只有小学文凭,没关系,神看你小学很好。
 
      因为人有灵魂、思想、理性、意志,今天我们来了,我们在这里就要思想。理性有功用,但要回到上帝面前,才有功用,理性若回到上帝面前,接受圣经光照,他愿意接受救恩。奥古斯丁认为人怎么认识神?透过自然的启示。自然的启示,就是罗120自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。从自然的存在,知道有上帝,知道这个宇宙的伟大,有一位上帝比宇宙、自然还要伟大。看到自然就了解有一位上帝的存在,这是普遍自然的启示。上帝的存在你知道了,够不够?不。为什么不够?因为耶稣说,你们如果知道上帝、认识上帝,还要知道我、认识我。还要知道耶稣是谁,你知道上帝是万有的主,但还要和他发生关系。知道上帝不等于你已经得救了,还没有救恩。你还要相信、接受耶稣作你的救主,你才能得救。
 
      你在家里,小时候,爹妈都希望你成功,不要做坏事,到学校老师都教你好的,但你长大后,坏的都会了,是谁教的?因为人有罪性,人就会偏向罪,人与生俱来就有罪性。人的理性、思想如何提高,需要重生,藉圣灵重生而改变。我们有罪性,需要圣灵的改变;我们有犯罪的罪行,需要耶稣的宝血来洁净。
 
      再进一步,理性不是绝对的,是相对的,是有限的,一切的知识不能以理性作标准。人的知识不以理性作出发点,人可以从感性有知识,人可以从教导有知识,也可以从理性产生,所以理性不是知识的永恒标准。有很多知识是超然的,不在理性的范围里。上帝是超然的,属灵也是超然的。
 
      理性不是全知。圣经说:只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们(约1613)。它是三位一体的第三位格,是永恒的,圣父、圣子、圣灵是同尊、同质、同荣,这样的一位神,他的本质是相同的。真理的圣灵来了,他启示圣经,叫有限度的理性认识上帝的神性,要认识上帝的神性,上帝的自己,需要上帝自己向人类启示。所以我们了解,理性不能创造上帝。假神,人造;真神,造人。
 
      现在很多人在造神,用木头造神,然后拜;有的人用他的思想的理性,想出一个神,像孙悟空,真的有吗?是小说的作家用思想、理性想出来的,人就用来拜;或用铜铁来雕刻。这些是外在的。
 
      但上帝的启示是内在的,是透过圣灵的。上帝创造人的思想,理性。理性主义的人,他会想,我想不通,就不存在。神是你所想不通的,他是灵,不是物质。耶稣基督是太初的道,道与神同在,道就是神(约11)。道成肉身,超然的道,成了人,进入历史,成了人,为人而死。人重不重要?人很重要。连耶稣都要成为人,他要成为人才能死。他有身体才能死。人有理性,人有身体,理性用身体去犯罪。耶稣基督有身体,藉他的身体为人死,我们才能得属灵的生命。所以超然的神不是用理性去思想,而是用信心来相信。
 
      理性认为不存在的,不等于不存在。有没有空气存在?如何知道?请问,空气存在是事实,你眼睛看到它的存在吗?你的手抓得住吗?它是长?是短?是方?是圆?它不能让你用知觉的方法来知道,但你可以用信心的方法来知道,用呼吸,呼吸让你经历它的存在。空气不是用眼睛感觉来的,上帝的救恩更是如此。透过启示、透过真理,让我们知道,理性不能让人得救。单靠理性不能认识神,透过启示,藉着圣灵的感动,凭信心将理性顺服真理,将感情投入上帝的爱,将意志拣选耶稣作救主,这是信仰的起步。
 
      你愿意起步吗?圣经说,凡心里相信、口里承认的人,必然得救。你要相信耶稣是生命的主、升天的主、审判的主、再来的主、是万王之王、万主之主,如果你的心归向这位的主,你的理性改变,心灵更新变化,你知道人生的方向、意义。耶稣说,我来了,要叫人得生命,并且得得更丰盛;凡求告主名的,就必叫救。
 
      感谢主,今天你来了,你的理性经过透过圣灵的感动,略略认识神的救恩,你还要透过信心,接受耶稣作救主。
 
      知识是人的理性想出来的,信心是启示的产品,上帝的救恩,因信得永生、复活、盼望、天国。
 
      你要不要,若要,与我一同祷告:全能的上帝,荣耀的耶稣,从死里复活的耶稣,我相信藉着圣灵光照我、赐给我永生,藉着你的恩典,我因信称义,因信得赦罪,因信得永生,因信有复活的盼望,我将我的理性,顺服启示的真理,将我的理性归入基督,使我因信得以进入天国,愿荣耀的上帝垂听我的祷告
 
      今天神释放你的理性,使你的理性发生变化,顺服圣灵、接受耶稣,使你的生命成为荣耀的生命。

(完)

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